昆明动物所在抑郁症功能基因组学研究方面取得进展4月15日，记者从中国科学院昆明动物研究所获悉，昆明动物所在抑郁症功能基因组学研究取得进展，初步鉴别出遗传变异调控的靶基因，这将有助于解析抑郁症的遗传机制和致病机理，从而为抑郁症的治疗提供新的潜在靶点。通过利用功能基因组学研究方法，昆明动物研究所罗雄剑课题组较为系统地研究了抑郁症风险遗传变异的调控机制。结合染色质免疫共沉淀测序和位置矩阵数据，鉴别到34个打断与转录因子结合的抑郁症风险遗传变异。利用系列功能实验（包括报告基因实验、等位基因特异性表达分析及CRISPR-CAS9介导的基因编辑）系统性地研究了这些功能遗传变异调控靶基因的潜在机制。进一步地表达数量性状基因座分析揭示了受这些功能性遗传变异调控的潜在靶基因。该研究从GWAS鉴别到的抑郁症风险遗传变异中甄别出具有功能后果（或者潜在致病）的遗传变异，提示这些功能风险遗传变异可能通过影响与转录因子结合进而调控抑郁症风险基因的表达，并初步鉴别出受这些功能遗传变异调控的靶基因。进一步对这些功能遗传变异（或者致病）及靶基因的研究将有助于解析抑郁症的遗传机制和致病机理，从而为抑郁症的治疗提供新的潜在靶点。抑郁症是目前最常见的精神疾病之一，以兴趣或愉悦丧失、情绪沮丧、认知功能受损、绝望、焦虑和睡眠障碍等为主要临床特征。流行病学研究发现，约6％成年人受抑郁症影响，且抑郁症患者的自杀率比正常人高约20倍。高的患病率和死亡率使得抑郁症成为全球主要的疾病负担和致残原因。大量研究表明，抑郁症可由遗传和环境因素引起，抑郁症的遗传力为37％左右，表明遗传因素在抑郁发生中具有一定作用。来源：云南网消肿止痛，止血散瘀——三七三七为五加科人参属植物，是我国名贵中药材，也是云南独具特色的中药材资源。三七用于治疗疾病有悠久的历史，在《本草纲目》以前的《医门秘旨》、《跌损妙方》中已有记载。三七具有止血散瘀、消肿定痛的功效，现代药理学表明，其具有止血、调血脂、抗血栓、增强免疫力、抗炎、抗肿瘤、抗氧化等作用。近日，新华网邀请博物学者段煦讲解三七的妙用。三七是中医治疗出血、瘀血的要药。著名的“云南白药”对金刃外伤及内外出血等症有神奇的疗效，其主要成分就是三七。三七又名“山漆”，《本草纲目》中说，用其粉末外敷金疮（刀斧金刃造成的创口），如漆粘物，有药到病除之效，因此得名“山漆”，后来人们又依其谐音讹传为“三七”。三七是中国西南的特产，它与人参同属五加科植物，不仅都有纺锤形的块根，而且枝叶、花果也长得十分相似。为了与其它名称近似的植物相区别，人们往往把正品三七称为“参三七”。三七既能止血，也能活血，这是其它理血药所不能比的。河北盐山名医张锡纯在他的《医学衷中参西录》中记录了这样一则医案：一个小牧童在放牛时被一群顽童强行把头窝到裤裆里，还倒绑了双手不能动弹，等到救出时，气息已断。众人拍前胸捶后背地忙活了半天，他才苏醒过来，但很快又因呼吸不畅昏死过去。这时恰逢锡纯先生路过此地，在问明原由后，遂用温水为牧童灌下了三钱三七末，牧童竟奇迹般地睁开眼睛，继而呼吸也顺畅多了。待服下第二剂药时，病就痊愈了。据锡纯先生讲，小牧童断气的原因是窝在裤中不得呼吸所致，苏醒后再度昏迷则是因为闷极之时，血液随孩子的努挣溢于脉外，又停积于胸膈间阻碍了呼吸。锡纯先生巧妙地运用三七止血的功效抑制了出血，又运用三七活血的功效，及时地散去了积在胸腔的瘀血，从而挽救了小孩的生命。今天，内服三七粉止血已经成为中医临床常用的疗法之一，被广泛应用到吐血、便血、血痢、血崩等多种出血症的治疗中。经实践证明，三七止血效果确切、快捷，并有利于瘀血的消散，能达到“止血不留瘀”的理想目的。除治疗内伤出血、瘀血外，三七还擅治疗跌打、金刃等外伤引起的瘀血肿痛，具有消肿、散瘀、止痛的功效，是中医伤科药物中的首选。对于“出血不止者，嚼烂涂之或为末掺之，其血即止（自《本草纲目》）”；若跌打未破，局部红肿疼痛者，可用食醋调三七末涂敷，能散瘀止痛。除正品三七外，其他地区还有用菊科的菊叶三七和景天科的景天三七当作“三七”入药的。但无论是活血化瘀的作用还是消肿止痛的作用，都无法与参三七相媲美。来源：央广网云冈石窟：中国佛教艺术首个巅峰经典杰作位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛个，造像余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。”这是年联合国教科文组织将云冈石窟列入世界文化遗产时对其作出的评价。北魏是南北朝时期一个由外来民族建立的政权。这个名为鲜卑的民族不仅全盘接纳了汉文化，还大力发扬着传自西域的佛教信仰，这令那个饱受战争的动乱时代的人民有了肉体外的寄托，于是，高僧昙曜奏请北魏文成帝在当时京城西郊武周山开凿五所石窟，窟内大像以北魏五位皇祖为原型，正式拉开了这座延存至今的云冈石窟的舞台帷幕，也将佛教信仰与政治紧紧地联系在了一起。云冈石窟大部分作品完成于北魏孝文帝迁都洛阳以前，特别有代表性的当属早期的“昙曜五窟”，五窟气势磅礴，保留了后世少有的浑厚雄伟、纯朴大气的西域风格。中期石窟多为已渐成熟的北魏艺术风格，华丽复杂，精致多彩，以精雕细琢的风格旗帜鲜明地出现在山崖间。西部诸窟为云冈晚期石窟，为北魏迁都后的民间开凿，但却标志着中国佛教造像艺术全面进入中国化与世俗化时代。云冈石窟的造像艺术直接吸取了印度键陀罗艺术的精华，却又不可避免地继承并发展了中原秦汉传统雕刻艺术，此外还明显流露出中亚波斯艺术的色彩。总之，云冈石窟展现出中国的造像艺术逐渐中国化、世俗化的过程，有着承上启下的意义。由此形成的“云冈模式”，成为了中国佛教艺术发展的转折点。来源：中国网
本文编辑：佚名
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