一切众生，从无始来，轮回六道，流转四生。没有救护，没有归属，没有依靠，没有依托。如同失去父亲的孤子，犹如失去家园的穷人。总是由于烦恼恶业，招感这个生死苦果。眼盲没有智慧的决择，不能够自己出离。大觉世尊愍念哀怜。示生在世间，为众生说法。令众生受持三归，作为翻邪归正的根本。令众生受持五戒，作为断恶修善的本源。令众生修行十善，作为清净身口意三业的根本。从此诸恶莫作，众善奉行。身口意三业既然清净，然后可以遵教修习三十七道品，令众生背离尘境，合于觉性，转凡成圣。断除贪瞋痴烦恼的根本，成就戒定慧菩提的大道，所以又宣说了四谛，十二因缘，六度，三十七助道品等无量法门。又想使众生速出生死，顿成佛道，所以又宣说了，念佛求生净土法门，使众生不费多力，当生成办。啊！世尊的恩德，可说是到了极点啊！虽然是亲生父母的恩德，不足以作为譬喻；天覆地载的恩德，不足以作为譬喻啊！我蒙受佛恩实在太深，想报答佛恩，没有途径。现今你们错听人言，不远几千里来到这里，想拜我为师。然而我自己想到没什么德行，再四的推辞，你们还是不答应。现今不得已，将如来出世，说法度生的用意，大略与你们说说。并将三归五戒十善，以及净土法门，大略解释其中的意义。使你们有所取法，有所遵守。其中四谛，乃至三十七助道品等法，不是你们的智力所能知道，所以省略不写。你们如果能够依教奉行，就是以佛为师，何况是我；如果不依教奉行，那么尚且辜负师父之恩，何况是佛恩呢！三归者（归：也作“皈”字。皈：从白部，从反部，取它反染成净的意义。）一归依佛；二归依法；三归依僧。归：归投。依：依托。如有人堕入海中，忽然有船来了，就马上向船靠拢，这是归投的意义。上了船安坐，这是依托的意义。生死是大海，三宝是舟船，众生归依，即登彼岸。既然归依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得归依天魔外道，邪鬼邪神。既归依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得归依外道典籍。（法：就是佛经，以及修行种种法门。典籍：就是经书。）既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众。五戒者一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语；五不饮酒。好生恶死，动物与我同样如此。我既然喜爱生存，动物哪里又愿意死亡呢？由此想来，动物的生命可以杀害吗？一切众生，轮回六道，随善恶业，超升下沉。我与它们，在多劫中，互相成为父母子女，应当想想如何拯救它们，如何忍心杀害呢？一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛，我如果堕落，尚且还希望它们来拔济我。又者，既然造作杀业，必定堕入恶道，酬偿宿世债业，展转互相杀害，没有停止之期。由此想来，哪敢杀生呢？然而杀生的缘由，是因为吃肉。如果知道如上所说的因缘，自然不敢吃肉了。又者，愚昧的人认为肉味很美，不知肉本来是精血所养成。里面盛满屎尿，外面杂有粪秽，腥臊臭秽，美从何来？常作不净观，再吃就会呕吐了。又者，众生，是指人以及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊子跳蚤虱子，凡是有生命的都是。不可以说：大的不能杀，小的就可以杀。佛经中广泛说明，戒杀放生的功德利益，世俗人不能够得书阅读。应当看安士先生的《万善先资》，就可以知道其中的梗概了。不偷盗，就是看见有利可得，考虑是否符合道义；别人不与，自己不取。这件事，知道廉耻的人，就能够不犯。然而细细说起来，不是大圣大贤，都很难避免不犯。为什么呢？以公济私，克扣别人，利益自己；以势力谋取财物，用计策谋取财物；忌妒他人富贵，祈愿他人贫贱。表面上取得善人之名，遇到一切善事，内心不认真去做。例如施设义学，不选择严格的老师，误人子弟；施舍医药，不辨其中的真假，误人性命。凡是见到急难，漠不关心，不快速救援，缓慢浮泛，或导致误事；只取塞责了事，浪费他人的钱财；在自心中，都不
本文编辑：佚名
转载请注明出地址
http://www.qianfushoua.com/qfsfz/9383.html
